Dans cette brève étude, l'auteur entend montrer que la pensée arabe a intérêt à reconsidérer l'apport positif de l'entreprise heideggerienne pour s'en inspirer dans sa propre quête historique. Basant en partie son ouvrage sur une analyse comparative des structures propres aux deux pensées, l'auteur n'en admet pas moins que de vastes abîmes séparent les deux univers. Aussi n'entend-il rien promettre, si ce n'est d'ouvrir la voie à une tentative de rapprochement des deux pensées heidegerienne et arabe.

L'oeuvre de Paul Khoury se dessine sur une toile de fond résolument humaniste. Sa philosophie peut être qualifiée d'anthropologie critique ; elle se déploie sur deux terrains : le souci primordial de l'homme et le respect têtu de la finitude. Insérée dans le contexte socio-historique du monde arabe, elle s'évertue, malgré l'aveu de la finitude, à promouvoir une voie de salut qui consiste à moderniser la culture arabe.

Il s'agit de montrer comment la cité humaine, telle qu'elle est repensée par Heidegger, permet à l'ontologique et au politique de se croiser, sous le signe de la réconciliation, dans l'unique quête de l'authenticité humaine. A cet égard, la polis se dévoile comme expérience du site. Lieu privilégié de la manifestation historique de l'être. Une telle manifestation englobe et excède à la fois l'être-ensemble de la communauté du peuple. Le but assigné à ce double mouvement devrait ainsi correspondre à la nature elle-même polémique du politique heideggerien.

L'oeuvre, pensée comme une tentative de détermination d'un "fonds de sens" susceptible de réappropriations différentes, est le fruit d'une recherche approfondie des traditions orales africaines. Dans sa démarche, l'auteur traverse remarquablement le triple brouillage des codes culturels eux-mêmes, de l'acculturation coloniale, ainsi que du particularisme des études ethnologiques et philosophiques alors disponibles.

Formé aux écoles de rhétorique dans un monde récemment christianisé, Basile de Césarée, père de l'Église, entend dans ce texte résoudre le conflit entre les croyances nouvelles et les références anciennes qui continuent d'innerver les programmes d'enseignement.
La collection « Savoirs » présente des textes qui sont la rencontre d'une oeuvre de savoir - individuelle ou collective - et d'un auteur qui se propose d'en être le commentateur et l'interprète. Une préface et une analyse viennent apporter les éclairages indispensables et en assurer une meilleure compréhension.
Docteur en sciences du langage de l'EHESS, Claude Le Manchec est formateur et a publié plusieurs essais sur l'enseignement de la langue et de la littérature.

La guerre se présente comme une manifestation évidente des conflits tragiques entre les hommes. À travers les siècles, ceux-ci se sont concertés pour donner un visage humain à ces confrontations interminables. C'est ce qu'ils ont appelé la guerre juste en y ajoutant des règles précises. Mais la guerre peut-elle être juste ? Ce livre analyse la notion de guerre juste depuis son apparition jusqu'à nos jours. Les guerres en République Démocratique du Congo et au Rwanda au siècle dernier viennent illustrer les atrocités commises en terre africaine.

Les trois articles ici réunis s'organisent autour de la question du statut de la littérature orale négro-africaine. Est-il légitime de parler de littérature là où il n'y a pas de textes écrits ? Si oui, quelles sont les caractéristiques propres à l'oralité et en quoi réside la singularité du génie littéraire africain ? Les valeurs esthétiques de cette littérature peuvent-elles être encore, aujourd'hui, un ferment de créativité ?

"Transcendance et finitude peut sembler d'abord inviter à un choix. Les deux chemins de pensée évoqués sont en effet divergents, le premier appelant au dépassement de chaque niveau atteint, tandis que le second parle de limites de compétences, et on pourrait penser que c'est lui qui va être retenu, puisque le sous-titre annonce qu'il va s'agir de la "synthèse transcendantale dans la Critique de la raison pure de Kant". [...] Il ne s'agit pas de choix, mais de deux composantes dont la divergence même est requise pour une juste intelligence du transcendantal kantien". F.Marty (Préface)